Икона Матери Божьей Бердичевской – история, прошлое и настоящее
 |
|
Икона Матери Божьей Бердичевской (XVI век) — чудотворная икона Божией Матери, Одигитрия, главная католическая святыня Украины, а также главная святыня Полесья. Находится в главном алтаре костела Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии в Бердичеве. Почитается равно как католиками, так и православными.
Икона Матери Божьей Бердичевской имеет давнюю историю, начало которой достигает IV века. До сих пор не известно, кем и где была создана эта икона. По преданию, икона издавна сохранялась в семье Тышкевичей — магнатов и владельцев Бердичева и окружающих земель. Тышкевичи — графский род, герба Лелива, русско-литовского происхождения, один из самых влиятельных и великих литовско-русских родов. Берет свое начало от Каленика, Мышковича герба Лелива, наместника Путиловского и Звенигородского. Фамилия рода произошла от имени Тишки (Тимофея) Калениковича, сына Каленика Мышковичах, живший в первой половине XV века. Но впоследствии под польским влиянием родовая фамилия трансформировалось в Тышкевичи.
Род Тышкевичей в начале был православным, но во времена польского доминирования род ополячился, его представители сначала приняли униатскую веру, а впоследствии — католическую. Собственно, представитель этого рода Ян Тышкевич, католик по вероисповеданию, и подарил эту семейную реликвию костелу Непорочного Зачатия Святой Марии Девы, Святого Иоанна Крестителя, Архистратига Михаила и Святого Иоанна Евангелиста, который был построен в Бердичеве. Торжественная закладка первого камня в фундамент костела состоялась 2 марта 1634, освятил краеугольный камень епископ Киевский Андрей Щолдский. В торжествах приняли участие владелец городка Януш Тышкевич с женой Ядвигой (урожденная Белжецька), их многочисленная семья и окружающие соседи-магнаты. Через восемь лет — 22 июля 1642 новый храм освятили. Первым его настоятелем стал о. Рафал. При строительстве храма использовали часть стен и помещений старого замка, основателем и владельцем которого был еще Василий Тышкевич. Во время торжеств освящения храма Януш Тышкевич составил жертвенный дар для нового костела — он передал семейную икону Пресвятой Девы Марии, издавна известную в семье Тышкевичей своей благодатью.
Икона создана в XVI веке в стиле Одигитрии (икона, где изображена Богородица с Иисусом-младенцем), написанная масляными красками на холсте, закрепленном на кипарисовой доске «высотой в два локтя без двух пальцев, шириной в 1 локоть с одной четвертью», ориентировочно 120 × 75 см, в форме прямоугольника (одна из разновидностей Одигитрии). Это достоверная копия образа Матери Божьей Снежной, называемой «salus populи romani» из базилики Санта Мария Маджоре в Риме. Богородица изображена фронтально в 3/4 фигуры с Младенцем Иисусом, полна достоинства, привлекательности и доброты. Мадонна правой рукой поддерживает Младенца так, что обе ее ладони перекрещенные. Она держит белый платок в пальцах левой руки, а кармелитские шкаплеры — на среднем и малом пальцах правой ладони. Икона воспроизводит кармелитское понимание в XVIII в. Матери Божьей Шкаплерной. Головы Мадонны и Младенца окружают золотые нимбы — символы святости и вечного счастья. Фон образа в нижней части темный, вверх постепенно просветленный, с контурами ангельских головок, которые выныривают из облаков. Неизвестный автор иконы не совсем точно придерживался оригинала. Он рисовал в стиле западной живописи. Сохраняя типологическую композицию и размеры оригинала (117 × 79 см), он в произвольном трактовке отказался от эллинистической строгости, линейности, золотого фона и греческих букв, рисуя лицо современных живых людей, полных жизни и красоты.
Интересные факты к описанию иконы добавил Лаврентий Похилевич, который видел образ воочию в 80-х годах XIX в. Он отметил, что на иконе проступали церковнославянские буквы, указывает на ее восточное (византийское) происхождения. Похилевич также приводит такой факт: православные верующие по старой памяти приходили к монастырю поклониться Образу.
С момента размещения иконы Матери Божьей в главном алтаре нового кармелитского храма стали случаться при ней новые чудеса: в течение 1643-1648 годов в специальной книге «Liber de exordio istius conventus, progressu et fundatione, inscriptionibus aliquibus et de miraculis ad imaginem bmw berdiczoviensem spectantes» их зафиксировали 77. Самое большое чудо произошло с неизлечимо больным в то время Киевским римско-католическим епископом Станиславом Зарембой, который после чудодейственного оздоровления подписал 23 мая 1647 года акт об официальном признании иконы чудотворной. Известие о действии молитв при иконе распространились по Украине, Польше, всей Европе. Бердичев стал центром христианского паломничества верующих обеих ветвей христианства — православных и католиков.
С началом Украинской национальной революции 1648-1676 годов против Речи Посполитой Бердичевщина оказалась в водовороте её событий: повстанцы захватывали имения, убивали польскую шляхту, опустошали католические храмы. В июне 1648 года отряды под предводительством Максима Кривоноса, соратника гетмана Богдана Хмельницкого, осадили соседний с Бердичевом городок Махновку (в советский период городок назывался Комсомольское), в котором закрылись 500 шляхтичей с семьями и три хоругви польских войск: две — самого Януша Тышкевича, во главе которых стоял ротмистр Стефан Лев, а одна — уездная Киевского воеводства. После затяжных боев украинские повстанцы одержали победу над польскими войсками. А 18 июля 1648 года отряды Максима Кривоноса штурмом берут бердичевскую крепость и почти полностью ее разрушают, разоряют католический храм. Януш Тышкевич покинул свои владения и вместе с польскими войсками отступил на запад.
Покинули Бердичев и монахи, которые унесли с собой икону Божьей Матери и вывезли ее во Львов. В течение следующих десятилетий икона находилась здесь в монастыре сестер кармелиток босых (до 1721 года). Потеря имений и поражения в боях, вероятно, ускорили смерть Януша Тышкевича, который умер в Люблине в 1649 году. Здесь его и похоронили в костеле отцов Кармелитов Босых.
В 1717 году Люблинский трибунал поставил точку в длительной борьбе между Тышкевичами и Завишами с одной стороны, и орденом кармелитов — с другой, о правах на владение бердичевским замком. В этом году издан декрет, которым приказано владельцам Бердичева отдать монахам отобранную собственность и возместить нанесенный ущерб. Монахи возвращаются в Бердичев и начинают восстановление замка, который был разрушен во времена Хмельнитчины: укрепили стены, увеличили количество пушек. В 1721 году они вернули в Бердичев со Львова чудотворный образ Матери Божьей.
Икона Матери Божьей, которая находилась в храме, пользовалась большим уважением среди населения Бердичева и округи. Римско-католическая церковь так же, как и православная, очень осторожна в признании чудес, нетленных мощей, канонизации святых. Поэтому по поручению Рима создали теологическую комиссию, приглашенную епископом киевским и черниговским Самуилом Ожгою. Комиссия провела исследовательскую работу в утверждении правдивости милостей иконы Матери Божьей Бердичевской. В общем итоге, работа комиссии продолжалась 4 года. В результате проведенных епископской комиссией исследований признали истинными милости, в том числе 14 воскрешений из мертвых, 10 исцелений от различных увечий, 19 случаев возвращения зрения, 14 исцелений умирающих, 112 неожиданных излечений от тяжелых болезней, а остальные милостей касалась спасения от различных опасностей (другие милости — это спасения от происков дьявола, злобных сектантских влияний, от огня, паводков, заразных болезней, возвращение похищенного или утерянного имущества). Проверку осуществляли с применением известных в то время научных методов.
По результатам работы комиссии в 1752 году икона Матери Божьей была признана чудотворной. На заседании Сената в Гродно епископ Каетан Солтик обратился от имени Босых кармелитов с просьбой о коронации иконы папскими коронами. После получения согласия Сената польский король Август III и Примас Польши Адам Коморовский обратились с аналогичной просьбой к Святейшему Отцу Бенедикту XIV. Папа не только благословил коронование Христа и Марии на иконе, но и переслал в Бердичев лично им освященные две золотые короны, украшенные драгоценными камнями, и официальный декрет, датированный 28 января 1753 года. Так как на это время храм еще не был готов, акт коронации иконы отложили до завершения строительства.
На коронацию, которая состоялась 16 июля 1756 года, прибыли магнаты Любомирские, Потоцкие, Сангушки, Радзивиллы, Слугоцкие, Хоецкие, Вороничи и сотни других воевод, старост, кастелянов, маршалков т.д. со своим коронным и надворными войсками; прибыли монашеские валки иезуитов, базиликян, доминиканцев, пияр, кармелитов и других; прибыло 72 различных религиозных братства. Сам акт коронации иконы провели за пределами города, на широкой площади, где построили деревянную капеллу с 11 алтарями, которая могла вместить до 20 тысяч человек. В девять часов утра апостольский промотариус зачитал коронационный декрет, и под звуки фанфар Каетан Солтик наложил короны на лоб Божьего Младенца и Марии.
Это событие надолго осталось в памяти современников. Согласно одним источникам, на проведение праздника потратили 83 655 польских злотых, по другим — 114 000. Для процессии паломников разработали специальный маршрут. Аллею от самого костела до коронационной капеллы украсили восемью триумфальными арками барочной архитектуры, украшенными резьбой по дереву, картинами, а также символами и надписями. Торжество не прекращались даже ночью: весь город освещался тысячами факелов и фонарей. Образ внесли в верхний храма и установили в главном алтаре. Всего около 50 тыс. верующих стали свидетелями великого события в истории города и края. В память об этом торжестве кармелиты отчеканили золотые медальоны.
Сведения об иконе сохранились в панегирике, составленном кармелитами в память об украшении ее коронами, подаренными Папой, и в надписи в костеле на латинском языке следующего содержания и расположения слов (в тексте ошибка: год освящения иконы — 1756):
Для
Памяти
Богомольному почитателю ведать следуетъ:
Здђсь предстоитъ икона Пресвятой Дђвы
М. А. Р. I. И.
Черезъ нђсколько вђковъ въ Православномъ домђ Тышкевичей прежде
Прославившая,
Послђ отъ пресвђтлаго Януша Тышкевича, Воеводы земель Кіевскихъ и щедраго
сего же мђста основателя, сему Св. Дому
Принесена.
Всепресвђтлђйшаго Августа ІІІ Короля Польскаго,
И общего Сената Польскаго испрашивавшихъ въ Римђ
Отъ Бенедикта XIV Высочайшего Пастыря Щедрымъ его иждивеніемъ золотими
вђнцами
Одаренная,
Пресветлђйшимъ Каэтаномъ Солтыкомъ Епископомъ Кіевскимъ, служеніемь лђта
Божья 1754 16 Іюля,
Увђнчанная,
Отъ множества Христіанъ неисчислимыя блага здђсь получившихъ
съ глубочайшею вђрою
Прославленная.
Судьба ценных корон, которые возложили на икону, сложилась не очень удачно. В частности, в 1820 году золотые короны папы Бенедикта XIV похитили вместе с другими ценностями, которые хранились при иконе в специальных витринах. К счастью, драгоценности не успели вывезти из Бердичева, благодаря оперативному расследованию их обнаружили и вернули в монастырь. Но в 1831 году короны снова похитили. Вместо них судья Липовецкого уезда Иосиф Здяховський (отдельные источники указывают его имя как Jozef Zdzitowiecki) изготовил новые короны, которые в 1844 году посвятил и наложил отец епископ Михаил Пивницкий. Однако и эти короны вскоре похитили. О драме с Бердичевской чудотворной иконой узнали и в апостольской столице. Святейший Отец Пий IX (годы понтификата — 1846-1878) заказал на собственные средства и направил в Бердичев новые короны с предложением повторного коронования. 6 июня 1854 года, почти на 100-летие первой коронации, епископ Каспар Боровский короновал икону повторно. Короны вместе с драгоценными окладами украшали икону Матери Божьей Бердичевской до гражданской войны в России (1917-1921).
В типографии монастыря Босых Кармелитов во второй половине XVIII в. долгое время работал талантливый гравер Теодор Раковецкий. Он отразил на многочисленных гравюрах икону Божьей Матери Бердичевской, которая хранилась в Санктуарии.
С иконой связана еще одна интересная история: в начале 1768 года польский сейм принял постановление об уравнении в правах православных с католиками. Это вызвало протест со стороны польской шляхты, которая проживала на территории Украины. Под лозунгом защиты веры и благородных прав в городе Бар на Подолье шляхта образовала военно-политическое объединение («Барская конфедерация»), направленное против польского короля Станислава II Августа Понятовского и Российской империи. Походы конфедератов сопровождались пытками и ограблением украинского населения, изгнанием православных священников из приходов, разрушением церквей. В мае 1768 года после поражения под Житомиром и Баром от российских войск около 700 барских конфедератов под руководством Казимира Пулаского (Kazimierz Michal Waclaw Wiktor Pulaski, 1746-1779) отошли в Бердичев. Здесь они сожгли православную Михайловскую церковь. Поводом для этого якобы стало то, что её священники требовали вернуть им образ Матери Божьей Бердичевской, поскольку именно в Михайловской церкви находилась икона до ее передачи кармелитам.
В 1909 году настоятелем прихода Матери Божьей Шкаплерной стал о. Дионисий Бончковский. Он развил бурную деятельность по возвращению монастыря римско-католической общине (на это время сооружения монастыря принадлежали государству). Несмотря на безразличие власти к состоянию монастыря, паломники из Бердичева и округи почитали икону Матери Божьей Бердичевской, которая оставалась в его стенах. 9 января 1913 года Папа римский Пий X в Риме по просьбе отца Антония Грушчинского, следующего настоятеля посткармелитского костела, возрождая традиции древнего монастыря кармелитов босых утвердил полное отпущение грехов паломникам, которые посещали икону Матери Божьей в Бердичеве.
Пройдя через горнило гражданской войны 1917-1921 гг., открытой войны советской власти против Церкви, в 1928 году кармелиты теряют право собственности над иконой — в этом году постановлением Совета Народных Комиссаров Украины «имея в виду исторически-культурное значение бывшего монастыря «босых кармелитов» в г. Бердичеве» территорию бывшего монастыря Босых Кармелитов, ограниченную его стенами, общей площадью три с половиной гектара, объявили государственным историко-культурным заповедником. Заповедник со всеми, что есть на его территории, зданиями и со всем имуществом, имеющим историко-культурное или художественное значение, передали в ведение Народного комиссариата просвещения УССР.
В состав заповедника вошли: «а) верхній костьол з його прибудовами; б) дольний костьол із склепами; в) п‘ять житлових будинків кляштора; г) система зовнішніх та підземних фортеційних споруд; д) торгівельний ряд по Кармелітанський вулиці, що його побудовано на палісаді та прибудовано до зовнішнього фортеційного муру; е) тріюмфальна, в пам‘ять коронації образу (1754 р.) капличка по Садовій вулиці; ж) старовинний цвинтар з каплицею, місце поховань ксьондзів-кармелітів, по Житомирській вул.; з) старовинне кладовище кармелітське по Бистрицькій вул.; и) музей та бібліотека «старого кляштора». Именно в музее хранилась икона Матери Божьей Бердичевской.
Силами бердичевских музейных работников музей старого монастыря и католицизма разместили в пяти комнатах